Agama Sebagai Objek Penelitian

PENELITIAN AGAMA

14 November 2018

Agama Sebagai Objek Penelitian

Nama                           : Siti Muafifah

NIM                            : 931200818

Fakultas/Jurusan          : Syariah/Hukum Ekonomi Syariah

Dosen                          : Dr. Limas Dodi, M.Hum

Assalamualaikum Wr.Wb

Hai sobat, silahkan mampir untuk membaca artikel yang saya buat berjudul “Agama Sebagai Objek Penelitian”, artikel ini saya buat bertujuan untuk memenuhi syarat UTS Metodelogi Study Islam dari dosen saya yang bernama Pak Ade. Semoga artikel yang saya buat ini bisa menambah wawasan dan pengetahuan bagi sahabat.

A.    Pengertian Penelitian Agama

Penelitian agama adalah mencari, menelaah, meneliti serta menemukan jawaban atas permasalahan dan pertanyaan seputar kenyakinan manusia kepada sebuah kekuatan diekspresikan dalam bentuk penyembahan dan pengabdian serta sesuatu yang dianggap sakral / suci. Meteologi yang paling sesuai dalam penelitian agama adalah pedekatan teologis- normatif atau bisa juga menggunakan pendekatan ilmu sosial seperti historis, sosiologis, antropologis, psikologis atau fenomenologis.

B.     Agama Sebagai Objek Penelitian

Agama sebagai objek penelitian sudah lama diperdebatan. Harun Nasution menunjukan pendapat yang menyatakan bahwa agama, kaena merupakan wahyu, tidak dapat menjadi sasaran penelitian ilmu sosial, dan kalaupun dapat dilakukan, harus menggunakan metode khusus yang berbeda dengan metode ilmu sosial.

Agama mengandung 2 ajaran:

·         Pertama: ajaran dasar yang diwahyukan tuhan melalui rasul-nya kepada masyarakat manusia. Ajaran dasar yang demikian terdapat dalam kitab suci itu yang memerlukan penjelasan tentang arti dan cara pelaksanaanya.

·         kedua : ajaran dasar agama, karena merupakan wahyu dari tuhan , bersifat absolut, mutlak benar, kekal tidak berubah dan tidak bisa diubah. 

Agama juga merupakan objek kajian atau penelitian , karena agama merupakan bagian dari kehidupan sosial kultural .

C.     Penelitian Keagamaan

Penelitian keagamaan adalah penelitian tentang praktik – praktik ajaran agama yang dilakukan oleh manusia secara individual dan kolektif.

 

M.Atho Mudzhar mengatakan bahwa perbedaan antara penelitian agama dan penelitian keagamaan perlu disadari karena perbedaan tersebut membedakan jenis metode penelitian yang diperlukan. Untuk penelitian agama yang disasarannya adalah agama sebagai doktrin, pintu bagi  pengembangan suatu metodelogi penelitian tersendiri adalah terbuka, bahkan sudah ada merintisnya. Merupakan bukti bahwa keinginan untuk mengembangkan metodelogi penelitian tersendiri bagi bidang penelitian agama ini pernah muncul.

Untuk penelitian keagamaan yang sasarannya agama sebagai gejala sosial, kita tidak perlu membuat metologi penelitian sendiri. Dengan demikian , apabila mengikuti pembedaan antara penelitian agama dengan penelitian keagamaan yang dikemukakan oleh Middleton, pada pandangan middleton, penelitian agama islam adalah penelitian yang objeknya adalah substansi agama islam kalam, fiqih, akhlak, dan tasawuf. Sedangkan penelitian keagamaan islam menurut middleton adalah penelitian yang objeknya adalah agama sebagai produk interaksi sosial.

D.    Kontruksi Penelitian Agama

Berdasarkan induksi dengan membanding-bandingkan agama, dalam penyelidikan ternyata ada perbedaan yang tidak kecil, meskipun ada pula kesaman yang bersifat antalogi ataupun kemiripan. Dalam hal ini ada 2 macam istilah dalam mendekati agama, yaitu :

1.      Unsur- unsur atau aspek aspek yang sama

Secara sederhana, agama bisa diartikan sebagai kepercayaan kepada tuhan atau dewa-dewa. Akan tetapi, jiuka dipelajarai lebih lanjut, pengetahuan tentang keberadaan tuhan dianggap sudah terbentuk dalam akal pikiran manusia ( innate) . Pada zaman primitif, kepercayaan akan kekuataan supranatural dimanifestasikan dalam tumbuh- tumbuhan dan benda- benda mati . Oleh beberapa ahli bahkan unsur tersebut dijadikan syarat dalam kategorasi agama dan sistem kepercayaan. Kepercayaan yang memiliki semua unsur tersebut maka layak disebut agama.

2.      Orde

Orde berlaku pada seluruh kenyataan, asalnya dari atas dan diletakkan atas kenyataan. Orde diberi tafsiran yang berbeda- beda:  

                       

1.      Orde kosmos : yang dipentingkan disini keselarasan dengan kosmos sekitarnya. Kesejahteraan kosmos harus dijaga . Dalam kebudayaansuku tidak ada aturan tertentu, orang yang melanbggar orde dapat dianggap melanggar etis,misalnya zina dan memberontak. Tetapi orde kadang – kadang dilanggar, misalnya orang melahirkan kembar. Untuk tetap harmonis maka diadakan upacara- upacara tertentu. Demikian pula umpama ada gerhana bulan diadakan upacara upacara tertentu.

2.      Orde hukum etis : yang dipentingkan disini adalah akhlak kehendak tuhan untuk tingkah laku manusia terhadap tuhan dan sesamanya. Kepercayaan  kepada kenyataan lain mendatangkan orde yang yang mengatur dunia sekitar.

Demikian dari artikel yang saya tulis, terima kasih bagi sobat yang sudah bersedia membaca dan berkunjung di blog saya. Mohon maaf apabila ada kesalahan dalam penulisan artikel ini, saya ucapkan terima kasih.

Wassalamualaikum Wr.Wb